行善為人所知是陽善 為善不為人知是陰德

六斤橙 2019-09-09 檢舉

一、什麼是承負?

說起承負,最常熟悉的就是「前人栽樹,後人乘涼」。到底什麼是承負?根據老子「道設生以賞善,設死以威惡」的教義思想,「承負」可解釋自然和社會上的各種報應現象,也就是說「承負」是道教的報應觀。

《太平經》是最早對承負思想做出較為系統闡述的道教經典。《太平經》對承負說有兩種解釋:其一,人世間的承負,把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡,祖先積德行善,澤被子孫後代,祖先有過失或作惡多端,其惡果于後代子孫。其二,自然、社會的承負,順「道」而行,自然、社會就昌盛發達;違「道」而行,自然、社會就衰敗枯萎。

「承負」簡單來說就是祖先給後人留下的一筆「遺產」。若果前人做了很多好事,就給子孫留下一筆好遺產,讓子孫能富貴、智慧;如果前人幹了很多壞事,那就會給子孫留下一筆爛帳,令子孫遭受身體、心靈、經濟上的許多磨難。

《太平經》裡舉例說,比如父母失了道德,有過錯於鄉里,後世的子孫必受鄉里的過責,這是承負最簡單的道理。與《易經》中所說「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」同出一裡。並且,「承負」有「十世一周」的性質,即十代以前的祖宗的行為,任然會對後代有一定影響,警戒為父母祖宗者,為後世兒孫考量。

「承負」的核心內容是將天道、地道、人道置於「承者為前,負者為後」的迴圈邏輯發展之中,用天道、地道來論證人道。說明天災之發、地禍之起的原因,在於違背自然之道的人道承負。社會動亂,王朝更迭,亦是人為所致。任何自然、社會現象都蘊涵在「前人種樹,後人乘涼;前人惹禍,後人遭殃」的承負結局中。

 

二、什麼是陰德

經常聽人家說「積陰德」,究竟為何這樣說,究竟是什麼意思呢?積德的事情相信任何人都會去做,但是,為何又有積陰德和積陽德之分呢?

善行,都是積善。若複精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。

何謂陰陽?凡為善而人知之,則為陽善;為善而人不知,則為陰德。

陰德天報之,陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者,多有奇禍。一命,二運,三風水,四積陰德,五讀書。

陰德是指不被人知道,不是為了自己而做的善事,就是你做了善事好事別人不知道,就叫陰德,這樣得的福報才大。也有說是:陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事,也指暗中做的好事。

俗話說:「人做善行,人做善事,天地良知,必有福報」。所謂的善行善事,指的就是積德。人積德越多,福報也就越大。

對於陰德,民間稱之為"陰騭",道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事,都會報應在自己和親屬身上的,正是"近在己身,遠在兒孫。"

《易經》告訴我們"積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃"、"善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。"這表明了"為善得福,造惡得禍"的原理。多做好事,而不沽名釣譽才是陰德。

在陰德的闡述中,道教用承負解說,二者之間雖有差異,但勸人向善的動機總是一致的。《太上感應篇》說:"故吉人語善視善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡視惡行惡,一日有三惡,三年天必降之禍"是用其道理的。試想想做好事就是多交好朋友,而造惡為非則會樹立冤家敵人,"得道者多助,失道者寡助",朋友多才是好事嘛!

因此,修善最重要的是,出於真誠而無所求,這是真善。

 

 

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